천착/교육

진짜는 괴짜다.

Posted by on 4월 12, 2019 in 전통정원기술자::K-Gardener | 0 comments

한국도로공사전주수목원에는 창의적 사고로 가득찬 괴짜가 하나 있다. 내가 보고 판단하기에 정년까지 이곳에서 책임자로 근무하게 한다면 공공수목원의 神話가 탄생할 것이다. 그러니 아깝고 아쉬운 게다. 그놈의 인사원칙이 무어며? 가족이나 살림이 무어란 말이냐. 국가가 조직이 활짝 開花될 人物을 지켜내지 못함이 존재의 微力함을 울리는도다. 슬프도다. 기어이 뻔한 사실 하나 直視하여 지켜내지 못함이로다.
-이천십구년 사월 열이튿날, 月白 달집에서 쓰다.

Read More

정원은 지혜의 공간

Posted by on 4월 12, 2019 in 전통정원기술자::K-Gardener | 0 comments

정원가는 지혜로 정원을 조영한다. 그 배경이 지닌 가치관과 철학적 사유의 원천을 따지지 않더라도, ‘생활 속에서 꽉 찬’, ‘사람이라는 영물’이 지닌 지혜의 총합으로 정원이 만들어진다. 누구나 정원을 만들 수 있고, 모두가 정원기술자이다. 기술이라는 것, 기술자라는 것은 곧 생각을 실천으로 옮길 수 있는 실천력을 갖춘 사람, 또는 그들로 뭉쳐진 조직의 문파를 말한다. 말로 하는 사람이 아니라 직접 몸으로 손과 발을 움직여 뭔가를 옮기고 자리잡게 하고 세계관을 변화시키는 작은 시도이다. 그 사람의 인식의 바탕에서 손과 발, 온 몸이 움직여 시도되는 과정에 기술자의 특성을 구비한다. 그러니 몸을 사용할 수 있는 누구나가 정원기술자이고 생각과 궁리가 있는 기술자의 조직과 문파에 있는 모두가 정원기술자인 것이다. 생각과 궁리의 정수가 정원을 만드는 일에 투영된다.  그걸 지혜로움이라고 부른다. 지혜야말로 정원을 조영하는 일의 압축된 키워드이자 전부인 셈이다. 의경도, 풍류도 아닌, 지혜에 내가 관심이 쏠리는 이유이다.  조선의 유학이 정원을 만드는 동인이라면, 우주를 바라보는 자연관이 과정이고, 궁극적인 결과를 내는 지향점이 신선처럼 불로장생 꿈이거나, 도교적 자연관인 무의 세계일 것이다. (2019. 4. 12. 전주수목원 답사일 아침에)

Read More

누구나 庭苑家이다.

Posted by on 3월 26, 2019 in 전통정원기술자::K-Gardener | 0 comments

시가 있는 정원이 한국 정원에서 두드러진 특징이다.

역사적 기록만으로 보아도 삼국시대, 고려, 조선을 통틀어 면면히 흐르는 것이 시를 통한 풍경, 즉, 시경의 경지이다.

시를 읊는 것이 사대부의 글쓰기이고, 수양이고 출처관의 또 다른 표현일진데, 매일 풍경을 찾아 다닐 수는 없는 노릇이니, 사계절이 녹아 있는 세밀한 묘사의 정원이 필요한 것이다.

사계절이 있고, 계절마다의 세부적인 묘사가 시공을 초월하여 이어졌다.

정태와 동태가 동시에 있어야 한다.

전통 정원은 사대부의 정원과 민중의 정원이 다를 바가 없다. 사대부의 정원이 시를 통한 경관의 완성이라면, 매우 추상적이면서 동아시아 관념, 주로 중국의 유교관이 투영된 것이고, 민중은 일상의 노동과 휴식에서 세월을 느끼고 정념을 대상화하는 그들만의 사고와 실천으로 최소한의 멋내기를 시도한 것이다. 이또한 사대부로부터 무의식적으로 받아들이고 관념적으로 얻어 들은 관념으로부터 자유롭지는 않았을 것이다.

순박하다. 감추었다. 있는 듯 없고, 없는 듯 있다. 그냥 쓱 볼 때와 자세히 들여다 볼 때가 다르다.  정원가는 모두 보이는 게 아니라 덜 보이게 한다. 덜 보이게 하는 기법은 의미의 부여이다. 곧 의경의 발현이다. 왜 그러했는지를, 허술하고 비우고 어리숙해 보이게 했는가는 정원가인 조영자의 의미 부여에 기대야 할 몫으로 남겨 두는 것이다. 봉황의 뜻을 알아야 하고, 이황의 졸박의 형태는 어떠했을까를 상상하여야 한다. 내 관념의 졸박이 정원에 어떻게 실천으로 반영될 것인가를 한 번쯤은 고민하지 않았을까. 그런 그 시대적 인물과 사회와 사상과 출처관을 상상하지 않는다면 옛 정원에 대한 다가섬은 한없이 겉돌 수밖에 없을 것이다.

Read More

조경수목 문화콘텐츠 책 소개

Posted by on 3월 4, 2019 in 출판물::기록문화 | 0 comments

조경 수목을 공부하는 방법은 다양하다.-생태적 지혜와 만나는 일

자연환경에서 나무처럼 오랫동안 사람과 친밀한 게 있었을까. 그 주고받은 과정에서 만들어낸 생활양식 자체가 문화이다. 나무와 사람이 소통하여 만든 기술, 예술, 관습, 양식 등 참으로 넓고 깊은 관계를 맺고 있다.  문화의 위치는 행위와 행위의 산물로 이어지는 과정에 놓여 있고 문화의 중심에는 식물성 사유가 놓인다. 식물성 사유는 곧 생태적 지혜의 또 다른 이름이기도 하다. 내가 서 있는 곳에서 ‘생의生意’를 인지하는 것이 생태적 지혜와 만나는 일이다. ‘생의’는 천지자연에 널려 있고, 삼라만상에 깃들어 있다. 해서 ‘살아있음’으로 이치를 깨우치게 한다. ‘도道’에 다름 아니다. 내가 서 있는 곳에서 ‘도’를 이루는 과정은 그래서 남의 이야기가 아니다. ‘도’는 내가 바라보는 시선의 측은지심과 생명에 대한 경외에서 비롯된다. 우주만물의 ‘살아있음’에 다다를 때, 나무는 새로운 의미와 상상력과 문화콘텐츠로 지금 이 자리에 서 있게 된다. 그래서 ||조경수목 문화콘텐츠||를 생산할 수 있었다. 차이가 있다면 이 책에 수록된 조경 수목들은 학교에서 파종하여 기르고 옮겨 심고 가꾸어 보았던 나무들에 대한 콘텐츠이다. 직접 내 몸과 부딪혀서 내 안 깊숙한 곳에 꿈틀대는 나무들이다. 하나같이 주마등처럼 내 기억의 세포들을 불러일으키는 나무들이다. 가능하면 나무를 직관적으로 이해하려고 했다. 직관적인 감성을 근거하여 나무를 받아들여야 하는 것이 나무에게 다가가는 올바른 길이다. 그런 다음에 나무에 대한 인문학적 소양을 탐구하면 될 것이다.

나무는 지구 환경 이해의 바탕이다.-나무로 나누는 문화콘텐츠

사람에게 나무는 동반자이고 나무와 사람이 만들어 내는 영역은 지구 환경을 이해하는 바탕이다. 매우 광범위하다. 그 영역을 둘러보고 산책하는 일이 나무의 인문학일 것이다. 인문학이 내 실생활에 들어오지 않는다면 아무 것도 아니다. 사람이 만들어 낸 모든 것이 문화이고, 문화는 끊임없이 재탄생되어 전해지는 특성을 가졌다. 그 과정에 내가 존재한다. 공허한 울림이 아닌, 몸으로 전해지는 감성과 직관의 자양분은 노동이며 땀이다. 나무를 심고, 캐고, 현장 설계하며 다급한 외침이 존재하는 긴급한 상황 속에서 ||조경수목 문화콘텐츠||를 생산하였다. 그 세월에는 미처 몸을 풀지 않고 해동된 땅에서 시범 보이는 삽질의 봄도 함께 한다. 내 손목의 앨보와 허리는 그때 이미 고장 날 것을 예고한 것이다. 땀 흘린 오후에는 막걸리가 있어서 내일을 꿈꿀 수 있는 동력을 얻었다. 나무와 함께 생활하다 보면 세상 사람들 모두 층지지 않고 참하게 보인다. 나무는 그 어렵다는 경지인, 하심의 세계로 이끄는 힘이 있는 게 분명하다. 나를 내려놓을 수 있는 세계는 나무의 세계다. 아무 때나 만날 수 있고 툭툭 속마음을 털어낼 수 있다. 나무를 쳐다만 보아도 내가 귀해지는 일이건만 서로 나눌 콘텐츠가 있으니 얼마나 좋은가.

수목을 공부한다는 것은 세상의 이치를 엿보는 일이다.-운문과 산문의 산실

새로운 것을 찾아 만들어 내는 일을 신생의 길이라고 한다. 누구나 눈 뜨고 일어나면 이미 신생의 길에 놓여 있다. 그러니 찾아 나설 일이다. 더군다나 우주에 존재하는 나무에게 신생을 수소문하는 것은 근사한 일이다. 살아가는 일이 신생이어야 한다. ||조경수목 문화콘텐츠||는 조경 수목으로 쉽게 만날 수 있는 나무로 구성되었다. 다섯 개의 꼭지로 나누었다. 첫 번째 꼭지는 낙엽활엽관목에 해당하는 조경수목이다. 고개를 숙이고 찬찬히 살펴보면 말을 건네 온다. 두 번째 꼭지는 계절을 연결하는 눈높이에서 만날 수 있는 낙엽활엽교목으로 정원에 많이 식재하는 나무로 구성하였다. 세 번째 꼭지는 시원한 바람과 흔쾌한 몸짓을 구현하는 낙엽활엽교목을 배치하였다. 네 번째 꼭지는 강건하게 보살피는 의리의 나무들로서 상록수를 다루었고, 다섯 번째 꼭지는 특별히 근사한 미인으로 비유한 만경목과 지피초화류로 구성하였다. 각각의 콘텐츠에는 나무와 얽힌 내 자신 혹은 스스로와의 교감이 곳곳에 배어 있다. 문화콘텐츠로서의 운문과 산문이 적절히 녹아 있다. 곳곳에 나무의 에스프리를 운문으로 작성하였는데, 이는 낭독을 하여도 울림이 있다. 이 책을 읽고 나만의 ||조경수목 문화콘텐츠||를 작성해보는 것을 권한다. 

궁극적으로 문화콘텐츠를 생산하는 일이다.-조경 수목은 최고의 문화콘텐츠 소재

하드웨어가 좋을수록 문화콘텐츠로 엮어서 새로운 시각과 관점으로 펼치기 수월하다. 특히 조경 수목은 사람과 함께 어울리는 속성을 지녔기에 그야말로 최고의 문화콘텐츠 재료이다. 이보다 더 양질의 문화콘텐츠 소재를 만날 수는 없는 노릇이다. 조경 수목 공부 방법은 ||조경수목 문화콘텐츠||를 창작하는 데 있다. 일단 글쓰기를 통하여 콘텐츠로서의 가치를 입혀 나간다면, 어느 순간 조경 수목에 대한 공부가 재미있고 다양한 수목학 용어들이 친근해진다. 조경 수목을 검색과 사색, 탐색의 삼색으로 이해하는 방법을 찾았으면, 이제는 직접 대상과 관계 맺기에 돌입하여야 한다. 주의 깊게 파악하는 관찰, 음미하고 생각을 펼치는 고찰, 담박에 전체 구조와 흐름을 파악하는 통찰, 이 세 개의 삼찰이 관계 맺기 방법이다. 여기에 더하여 나의 내면을 대상으로 진전된 살핌인 성찰이 필요하다. 삼색으로 이해하는 방법을 정립하고 삼찰로 관계 맺으며, 성찰을 통해 문화콘텐츠로 창작하는 조경 수목 공부 방식을 권하는 것이다. 그래서 조경 수목 공부의 시작은 ||조경수목 문화콘텐츠|| 생산에서 비롯된다는 것을 기억하면 훌륭하다.

Read More

아직도 갈급합니다.

Posted by on 2월 23, 2019 in 출판물::기록문화 | 0 comments

조경수목 문화콘텐츠, 도서출판 드림북, 031-761-4767 :::조경수목을 문화콘텐츠로 바라보는 시각을 담았습니다. 일독을 권합니다.

책을 출판했다고 진정성 있게 여기저기서 축하의 전언이 당도합니다.

부러워도 하고, 성공하라고도 하며, 

그냥 안면으로 인사처럼, 혹은 의무처럼도 있으나,

진심으로 속으로 기뻐해주고 내 일처럼 좋아하는 분도 계십니다.

아니 부지런도 하지, 대단하네, 하면서 추상적인 분도 있지만,

당연히 그동안의 내 삶의 지향을 이해하고 격려하며 힘이 되어 주신 분들입니다.

거기에는 꾸준한 막걸리 소통이 크게 한 몫 했습니다.

역시 삶은 소통입니다.

내가 세상에 보여주는 것은 내 안의 성심, 사색, 실천의 일각일 뿐인데,

잠깐 보고 헤어진 후,

제 마음대로 상상하는 이들에게는 의아함일 것입니다.

치열한 내 삶의 격정적 절제와

창의적 사고의 지향에는 아직 갈급하기만 합니다.

이제 시작입니다.

그러나 이 모든 것의 원천은 가정을 규모있게 꾸려나가지 못하고,

시대를 역행한 가장의 悲哀에서 출발한다고 생각합니다.

그래서 오늘 아침의 默想도

“가난하여 淸貧하도다”

입니다.

아마 풍족하였다면 청빈의 경지를 몰랐을 것입니다.

하기사 풍족은 한이 없다고들 합니다.

아파트 한 채 없이 한 시대를 은행 외판원으로 멋도 모르고 살았습니다.

알아차리고 나니,

곁에 청빈이라는 친구가 다가와 있습니다.

좋은 친구를 얻었으니

다시 한 육십여 년 벗하기로 약조하였습니다.

이 일은 은행에 융자나 담보로 얻은 게 아닌,

우주와 자연에서 빌린 것입니다.

 

 

-이천십구년 이월 스무사흗날, 與言齋에서 月白 묵상하다.

Read More

보이지 않는 들판

Posted by on 2월 10, 2019 in 전통정원기술자::K-Gardener | 0 comments

아무도 말하지 않지만, 내 스스로는 알 것이다. 하고 싶은 말을 놓치고 슬금슬금 침묵하는 것이 남다르다는 것을 안다. 하지만 그게 전부이다. 햇살이 내리 쬐다가 금방 사라지는 입춘 전후의 사정이란 대개 그렇다. 새로운 기운으로 우주가 술렁이는 게 분명하다. 대체 왜 이리 어수선한가. 여행과 새로움과 기쁨과 들뜸이 소란하다. 잠깐이라도 왁자지껄 흐뭇하면 그만이다.

저 들판은 오늘도 겨울이다. 말이 없듯이 풍경도 고만하다. 속은 뜨거운데, 겨울 나는 동안 입을 다문 정황이 노골적이다. 들판에서 쏘아대는 기운에 잠시 노곤함을 잊는다. 근데, 이것도 아니다. 삶의 습성이 강약의 리듬에서 벗어나 있다는 사실에서 놀란다. 살아가는 데 조금도 도움되지 않는 게 일관적인 습성이다. 사람은 일관적으로 사는 게 죄악이다. 수시로 절기만큼은 변해야 한다. 어째 수도 없이 아름다운 세상을 그저 그렇다고 일관하여야 할까. 

슬플 때는 슬퍼야 하고, 신날 때는 신나야 한다. 그럼에도 불구하고 스스로 옭아 맨 채, 조심조심 살얼음 걷듯 채질한다. 봄바람이 불면 그래서 외면하고, 비가 오면 그래서 피한다. 단풍이 들면 어느새 하다가 겨울 맞이한다. 겨울이어서 감출 수 있는 게 많다. 저장하는 시기라 그러할 것이다. 슬쩍슬쩍 노래 부르며 어느 특정한 한 때와 나이를 버리고자 한다. 이렇게 고요할 수가 없다. 금강이 부여를 만나 백마강의 이름을 얻었다고, 그 이름으로 덧씌워 흐른다고, 나 또한 새로운 이름을 부여할 필요는 없다. 남쪽의 매화 소식을 손으로 꼽으며 수원의 와룡매를 기다리는 마음으로 골짜기 깊은 한 시절을 넘긴다.

Read More